陳春文對《白色莊窠》的評論
很多文學作品,，其實只是文學，達不到作品的分量,。炫技法,，炫敘事，炫價值觀,，炫作者意圖,，炫時代困惑，這都不是作品,。作品是冷的,，單純的，中性的,，是在聚攏中生成與消逝的東西,。我以為，好的作品要做到三消失,。首先要消失在語言中,，對絕大多數(shù)作者言，消失在母語的分延力量中,。作品之所以是作品,，就因為它洞穿了母語的迷霧，勘測到了母語的限界,，聚焦了母語世界千愁百結的困頓和痛苦,，并使讀者也經驗到此一痛苦的伸展。其次要消失在思想中,。在西方,，思想和作品是同一物的兩種說法，可分為建構的思想和消解的思想,。建構的思想就是把語言語言學化,，語言學化的語言實際上就是哲學,，這就是為什么人們認為有深度的作品背后都有其哲學功底的緣故。人們認為,，西方的文學作品多有思想痕跡,，也是這個緣故。西方的語言本身就是哲學的語言,，這是它的身世,，作者有思想有哲學味并不奇怪，反倒是沒有這種味道才奇怪,。正因為建構的思想是普遍的,，與生俱來的，消解的思想才顯得更加重要,，更具深刻氣象,。懷疑、解構,、虛無,，把建構物一掃而空，讓龐然大物在無聲中轟然坍塌,，更是作品的偉大尺度,。最后要消失在命運中。人的命運并不由人決定,，一如地球的命運并不由地球決定一樣,。作品的意義就在于見證命運，遭遇命運,，和命運游戲,，與命運對峙，又在對峙中和解,，又在和解中生成新的對峙,。作者既參與命運，成為命運的一部分,，又在觀察命運,，沉思命運，直至消失在命運的邊際,。只有這樣的作品才能啄破命運的堅殼,，見證命運的真相，使所有人文主義的抒情轉變?yōu)楦蟪叨鹊奶煳默F(xiàn)象,，仿佛語詞是深邃星空的無盡閃爍,，哪怕只是其中的一顆星星，終歸見證了命運的真相,。
張存學的《白色莊窠》就是一部揭示命運的作品,。他的作品的命運,，和他作品中人物的命運，并不只是被命運擺布,，更多地顯示為在命運中的完成,，完成得沒有一點兒聲息，不留一點兒痕跡,。有了天文尺度的洞察,，人事層面的事物就顯得干干干凈凈，既沒有宗法的糾纏,，也沒有作者價值取向的梗塞,，更無非作品因素的困擾,。既不推進命運,，也不轉化命運，反倒使命運顯得真實,，并且增加了命運的質感,。作品中的姥姥、表姐,、舅舅,，尤其他們的藏族身世，都在命運中充實了自己的造形力量,，連與命運的摩擦都顯得那么的凄美,，那么蒼勁。有神世界的那種沒收力量的安寧,，更將作品推向了極致,。
我與作者相識多年，從某種上說,，是他從非作品寫作到作品寫作過程的見證者,。他是個漢人，但他的靈識感比藏人都結實,，他常常讓他的藏人朋友在他面前自慚形穢,。他之所以能走上作品之路，就因為他對作品意義上的文學的虔誠和無畏,，尤其是讓作者消失于作品的持續(xù)的勇氣,。在心靈雞湯滿天灑的時代，這種咀嚼命運的甜蜜的毒汁是何等的令人期待,！
期待他繼續(xù)作品的命運之路,。
2015年8月18日于蘭州
（陳春文，中國文藝評論家協(xié)會理事,，蘭州大學哲學社會學院院長,，甘肅省文藝評論家協(xié)會主席）
