回族的悲壯歷史在文學(xué)作品中沒有得到應(yīng)有的反映
——在《回驚天下》讀者見面會(huì)上的發(fā)言
陳自仁
在中國的少數(shù)民族中，回族形成較晚,，情況卻最為特殊,，命運(yùn)最為坎坷。清代,，回族受盡迫害,，境遇艱難，屢次反抗,，屢遭鎮(zhèn)壓,，幾近滅種滅族的邊緣。令人遺憾的,，回族的悲壯歷史,，在文學(xué)作品中沒有得到應(yīng)有的反映。以致回族的歷史,，幾乎被普通百姓淡忘了,，甚至連一些回族群眾，都不了解本民族的歷史,，失去了應(yīng)有的民族自豪感和自信心。更怕的是,，回族的一些歷史斷面,，被人為地誤解了；回族對(duì)祖國的杰出貢獻(xiàn),，被人為地忽視了,。即使今天，對(duì)回族的歷史和生活習(xí)俗,，還有很多錯(cuò)誤的解讀,，對(duì)生活在今天的回族同胞，帶來了不少負(fù)面影響,。
據(jù)2010第六次人口普查,，全國回族人口1058.6萬，在中國少數(shù)民族人口中排名第二,，僅自于壯族,。回族主要分布在西北,，西北的回族占其人口總數(shù)的50%以上,。回族人口如此眾多,，描寫回族英雄和歷史的文學(xué)作品,，卻寥寥無幾，這種現(xiàn)象很不正常,，值得深入反思,。
（一）
有人說,，明朝的江山，有一半是回族打下來的,。明朝的開國元?jiǎng)字�,，回族將領(lǐng)很多，被明太祖朱元璋封為王爺和國公者,，就有八九人之多,，如黔寧王沐英、開平王常遇春,、涼國公藍(lán)玉,、宋國公馮勝、越國公胡大海,、齊國公丁德興,、鄭國公常茂、郢國公馮國用,，等等,。由于這個(gè)原因，回族在明代的社會(huì)地位,，總體上高于其他少數(shù)民族,。
那么，到了清代,，回族的社會(huì)地位為什么急轉(zhuǎn)直下,、一落千丈呢？《回驚天下》的責(zé)任編輯,、甘肅文化出版社總編輯,、著名評(píng)論家管衛(wèi)中認(rèn)為，有一個(gè)重要原因,，那就是清朝統(tǒng)治者認(rèn)為回族“不敬天地,，不祀神祗，另定宗主,，自為歲年,，黨羽眾盛，濟(jì)惡害民”,。換句話說,，回族認(rèn)為“萬物非主，唯有真主”,，認(rèn)定真主至上,，而不是皇帝至上，只拜真主,，不拜皇帝,，這一點(diǎn),，讓清朝皇帝無法接受。
由于宗教信仰的不同,，清朝統(tǒng)治者從內(nèi)心深處,，對(duì)回族不信任，采取戒備和防范態(tài)度,�,；刈鍖⒁了固m作為自己的崇高信仰，同時(shí)將伊斯蘭作為自己精神連結(jié)的紐帶,，引起清朝統(tǒng)治者的防范和戒備,，所以，他們絕對(duì)不能允許回族有自己的軍隊(duì),。其實(shí),，在當(dāng)時(shí)，很多藩王,、土司,，都有自己的武裝力量，可是統(tǒng)治者唯圖不允許回族有自己的軍隊(duì),。其根本原因,，還是懼怕回族。他們想利用剃發(fā)留辮打擊回族的尊嚴(yán),，然后利用甘州回軍入川攻打張獻(xiàn)中余部的機(jī)會(huì)，消滅甘州回軍,。結(jié)果,，導(dǎo)致了清代的第一次回民反清起義。
歷史上,，小規(guī)模的回族反清起義數(shù)不勝數(shù),，大的起義就有五次，除了咸豐年間的杜文秀起義發(fā)生在云南外,，其他四次起義都發(fā)生在西北,。西北第一次大的回族反清起義，即順治年間米喇印,、丁國棟領(lǐng)導(dǎo)的起義,。這次起義，是回族命運(yùn)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),，是整個(gè)民族噩夢的開始,。第二次大的回族反清起義，是乾隆年間的蘇四十三起義,，接著是田五起義,，最后是同治年間的陜甘回民大起義,。
（二）
如前所說，早在第一次回族反清起義之前,，清朝統(tǒng)治者已把回族打入了另冊(cè),。此次起義之后，回族幾乎成了統(tǒng)治者的眼中釘,、肉中刺,。特別是乾隆年間的蘇四十三及田五起義之后，統(tǒng)治者對(duì)回族的敵視和防范,，達(dá)到了前所卻未有的程度,。以至《大清律例》中，專門用于懲治回族的條文就有十三條之多,。
例如,，《大清律例·竊盜律》規(guī)定，盜竊者如為初犯,，在右小臂刺“竊盜”二字,；再犯，在左小臂刺“竊盜”二字,。而回民盜竊,，不管是初犯還是再犯，一律在左右小臂和臉上,，同時(shí)刺“竊盜”二字,。再如搶奪財(cái)物，漢民十人搶奪財(cái)物,，才算結(jié)伙搶劫,，回民三人搶奪財(cái)物，即算結(jié)伙搶劫,�,；孛窠Y(jié)伙搶劫，如果分得財(cái)物,，不分主犯,、從犯，一律斬首,；如果沒有搶到財(cái)物,，一律發(fā)配云南、貴州,、兩廣邊疆煙瘴之地充軍,。對(duì)此，清朝統(tǒng)治者的說法是：“回民獷悍成習(xí)”，“僅照常例辦理,，不足示懲,。”
在《大清律例》的具體應(yīng)用中,，官府對(duì)回族懲處之嚴(yán)酷,，手段之殘忍，又往往超出律例規(guī)定,。在對(duì)回族所謂的“謀反,、謀大逆”等罪的處置上，在清代早期,，官府要寬容一些,，一般不分首犯、從犯,，一律處死,，“年十五以下及母、女,、妻,、妾、姊,、妹,，若子之妻妾，給付功臣之家為奴,，財(cái)產(chǎn)入官”,。到了清代后期，特別是同治年間的回族起義失敗之后,，官府對(duì)回族采取了滅絕人性的“株連九族”,、“斬草除根”的辦法，除成年男性全部誅殺,，其“母、女,、妻,、妾、姊,、妹,，若子之妻妾，給付功臣之家為奴,，財(cái)產(chǎn)入官”外,，對(duì)起義首領(lǐng)的后代，凡年滿十一歲的男孩，“均交內(nèi)務(wù)府閹割,，發(fā)往新疆等處給官兵為奴”,。不滿十一歲的男孩，先關(guān)入大牢,，等年滿十一歲后,，再進(jìn)行閹割發(fā)配。
我們從左宗棠《審明叛逆眷屬按律議擬折》中可以看到,，大批回族首領(lǐng)的后代被閹割發(fā)配,。這些孩子被閹割發(fā)配后，要么很快悲慘地死去,，要么在忍辱含垢中度過余生,。田五起義失敗之后，經(jīng)乾隆批準(zhǔn),，賞給各省官兵為奴的回族子女,，就有四千多人。清王朝這種滅絕人性的做法,，不僅在中國,，就是在世界史上，也是極其罕見的,。
在清代,，沒有一個(gè)少數(shù)民族民族，像回族這樣歷經(jīng)苦難,，慘遭殺戮,，仍然能夠頑強(qiáng)地生存下來�,？梢哉f,，清王朝統(tǒng)治中國二百六十多年的歷史，對(duì)回族來說,，就是一部血淚史,，是一部飽受歧視、凌辱和迫害的歷史,，同時(shí)也是一部抗?fàn)幨�,，是被迫害者反抗迫害的歷史。
（三）
清代回族起義的歷史,，是非常悲壯的,，也是異常慘烈的。清代一系列的回族起義,，沉痛地打擊了清王朝的統(tǒng)治,，同時(shí)也給回族帶來了滅頂之災(zāi),，對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
這里,，我們以同治年間的回族起義為例,。據(jù)曹樹基所著《中國人口史》一書推算，此次起義前的咸豐十一年(1861年),，甘肅省(當(dāng)時(shí)的甘肅省包括今天青海和寧夏部分地區(qū))人口總數(shù)約為1945.9萬,，起義結(jié)束后的光緒六年(1880年)，全省人口僅存495.5萬,，人口損失1450.4萬,。此次甘肅損失（包括死亡和逃亡）的人口，既有回族,，也包括其他民族,。當(dāng)時(shí)的河州，是回族聚居區(qū),。河州人口的損失,，最能說明這次起義中回族付出的慘重代價(jià)。據(jù)《中國人口史》一書推算,，咸豐十一年,，河州人口為75.4萬；回族起義結(jié)束后,，只剩下21.5萬,，起義中人口損失多達(dá)53.9萬，起義后剩余人口約占起義前人口的28.5％,。在當(dāng)時(shí)的甘肅,，屠城、屠鎮(zhèn),、屠村的事屢屢發(fā)生,。
回族起義中，回族以及整個(gè)社會(huì)為之付出的代價(jià)是無法計(jì)算的,，不僅僅是人的生命的代價(jià),，還有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的代價(jià)。起義及統(tǒng)治者對(duì)起義的鎮(zhèn)壓,，給社會(huì)造成的創(chuàng)傷需要數(shù)十年乃至數(shù)百年的修復(fù),。更重要的還是起義失敗之后，沉淀在社會(huì)心理上痛苦記憶,，會(huì)通過人們的口述心記,，代代相傳,，變成一個(gè)民族乃至一個(gè)社會(huì)永恒的痛苦記憶,。可以說，有清一代,，回族受盡了苦難,，特別是同治年間的回族起義失敗之后，整個(gè)民族都走到了種族滅絕的邊緣,。
（四）
回族的歷史,，不同于一般少數(shù)民族的歷史�,；刈宓臍v史,，過于波瀾壯闊，過于驚心動(dòng)魄,。特別是回族的反清起義,，可以說空前絕后�,；刈鍤v史上的英雄人物,，更是數(shù)不勝數(shù)，可以用“高山仰止,，景行行止”來形容,。從文學(xué)創(chuàng)作的角度說，這是難得的素材,�,？墒牵瑸槭裁捶从郴刈鍤v史題材的作品特別少呢,？我以為,，除了回族本身作家少，優(yōu)秀作家更少,，無力用文學(xué)表現(xiàn)本民族波瀾壯闊的歷史外,，還有一個(gè)重要的原因，那就是回族的歷史,，特別是回族起義的歷史,，在文學(xué)創(chuàng)作中是一個(gè)敏感的題材，很多作家顧慮重重,，不敢涉獵,。
回族起義題材的敏感之處，來自三個(gè)方面：
一是宗教問題,。如蘇四十三起義的起因,，就是教派糾紛，后來官府鎮(zhèn)壓,，這才引起大規(guī)模的反清起義,。在文學(xué)創(chuàng)作中,，宗教歷來是敏感題材，如果處理不好,，就會(huì)帶來消極后果,，甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)問題。
二是民族問題,�,；刈迤鹆x是個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，其中交織了太多的民族問題,。如同治年間的回族起義,，存在大量的回漢相殘現(xiàn)象，給當(dāng)?shù)氐幕刈搴蜐h族,，留下了久遠(yuǎn)的傷痛,。這些問題處理不好，同樣會(huì)產(chǎn)生消極后果,，帶來社會(huì)問題,。
三是個(gè)別回族同胞的主觀認(rèn)識(shí)問題。歷史上,，回族人民飽受歧視,、凌辱和損害，使一些回族同胞顯得格外警惕,，格外敏感,，即使在一些小事上，有時(shí)也會(huì)反應(yīng)強(qiáng)烈,，正如喇敏智主席在《回驚天下》的序言中所指出的那樣,，愛“沖動(dòng)”、“盲動(dòng)”,、“激動(dòng)”,、“亂動(dòng)”。
可是,，回族的歷史不應(yīng)該被埋沒,。讓讀者通過歷史教科書了解回族的歷史，是一條重要途徑,。但更,，對(duì)廣大讀者來說，重要的途徑是通過文學(xué)作品了解歷史,。文學(xué)作品是思想性,、知識(shí)性和趣味性相結(jié)合的讀物，因此也是老少咸宜的讀物,。很多人的歷史知識(shí),，是從文學(xué)作品中獲得的,。對(duì)非專業(yè)的讀者，特別是學(xué)歷層次不高的讀者來說,，更是如此。
至于回族歷史題材的敏感性,，我想,，作為一個(gè)有良知、有社會(huì)責(zé)任感的作家,，應(yīng)該能夠客觀,、公正、藝術(shù)地處理這些問題,，創(chuàng)作出各民族都能認(rèn)可的作品,。我是一位漢族作者。我想朝這個(gè)方向努力,，更想得到社會(huì)各界,，特別是回族同胞的理解和支持。在創(chuàng)作《回驚天下》時(shí),，我曾給自己定下一個(gè)目標(biāo),，那就是“三個(gè)滿意”，即作品讓回族朋友滿意,，讓各級(jí)政府滿意,，讓廣大讀者滿意。這“三個(gè)滿意”的目標(biāo),，定得太高了,，我可能做不到，但我愿意去努力,，至少寫出回族朋友喜歡的作品來,。
我創(chuàng)作《回驚天下》，不僅是希望人們通過閱讀作品,，認(rèn)識(shí)回族的歷史,，了解回族經(jīng)受的苦難，更重要的是想表現(xiàn)回族反抗清王朝殘暴統(tǒng)治的悲壯歷程,，通過典型人物和特定的情節(jié),，展示回族先輩為民族的生存和信仰自由而浴血奮戰(zhàn)的精神風(fēng)貌，同時(shí)引導(dǎo)人們更加珍惜和平環(huán)境的來之不易,，呵護(hù)民族團(tuán)結(jié)的大好局面,。
我計(jì)劃以《天傾西北》為總書名，創(chuàng)作三部反映回族起義的長篇小說,。第一部《回驚天下》,，反映順治年間的米喇印,、丁國棟起義；第二部《魂斷關(guān)山》（暫名）,，反映乾隆年間的蘇四十三起義,；第三部《血祭高原》（暫名），反映同治年間的回族起義,。通過這三部書,，比較集中地反映回族在清代的歷史，反映他們?yōu)榱嗣褡宓纳婧托叛鲎杂啥範(fàn)幍木瘛?
我以《天傾西北》為總書名,，有著自己的獨(dú)特考慮,，也就是說，是有特別寓意的,�,！痘茨献印ぬ煳挠�(xùn)》中說：“共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山,，天柱折,，地維絕。天傾西北,，故日月星辰移焉,；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉,�,！痹谶@里，我用文學(xué)語言,，將回族比作西北的天柱之一,，誰要是折斷這根天柱，天就會(huì)傾斜,，日月星辰就會(huì)移位,。清代回族起義的歷史，就是最好的佐證,。
為了寫好這三部書,，我先后搜集和查閱了數(shù)以千萬字的史料，其中包括地方文獻(xiàn)和宮廷檔案,。對(duì)伊斯蘭教的發(fā)歷史,、基本教義，也進(jìn)行了深入學(xué)習(xí),。對(duì)起義發(fā)生地和重要的古戰(zhàn)場,，進(jìn)行了多次考察。對(duì)回族、撒拉族,、東鄉(xiāng)族,、保安族的歷史、習(xí)俗,、禮儀,、禁忌和民族心理，作了深入了解,。對(duì)諸如穆斯林常用經(jīng)名,、回族姓名的歷史演變、穆斯林常用口語,、回族族內(nèi)婚姻制度、穆斯林喪葬知識(shí)等等,，也作了專題探討,。
《回驚天下》的書稿完成以后，我和出版社又邀請(qǐng)了十多位回族專家學(xué)者,，對(duì)書稿進(jìn)行了認(rèn)真審讀,。根據(jù)大家的意見，我又對(duì)書稿做了反復(fù)修改,。在創(chuàng)作中,，我始終把握一點(diǎn)，那就是站在被凌辱,、迫害和殺戮的人民一邊,，用文學(xué)特有的語言，盡可能真實(shí)地表現(xiàn)相關(guān)的歷史事件,，細(xì)致地刻畫人物性格,，努力做到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一，歷史邏輯與藝術(shù)邏輯的統(tǒng)一,，生活邏輯與性格邏輯的統(tǒng)一,。
《回驚天下》還存在這樣那樣的缺陷。再說,，讀者面對(duì)作品,，總是仁者見仁，智者見智,。正如莎士比亞所說,，有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特,。我懇請(qǐng)各位來賓和朋友,，以及廣大讀者，對(duì)《回驚天下》提出批評(píng)意見,，以便再版時(shí)修改,，同時(shí)作為創(chuàng)作《魂斷關(guān)山》和《血祭高原》的重要參考,。
（轉(zhuǎn)自：中穆網(wǎng)）