紙上博物館|《中國文物小叢書·青銅器》

器以藏禮的西周青銅器

 

商代青銅文明雖然高度發(fā)達(dá),，但是整個社會又極其迷信鬼神,，統(tǒng)治者崇尚奢華和享樂的生活,，飲酒之風(fēng)從上到下都十分盛行,，終于招致統(tǒng)治危機(jī),。公元前11世紀(jì)左右,，商在西方的屬國——周，首先起來反抗商王紂的殘暴統(tǒng)治,，終于在周武王的領(lǐng)導(dǎo)下,，經(jīng)牧野之戰(zhàn)，將強大的商一舉滅亡,，從而建立了周朝,，歷史上稱之為西周。強盛的商朝為何竟在如此短暫的時間內(nèi)土崩瓦解,，引起了以周公為代表的周初統(tǒng)治者的深思,。為吸取教訓(xùn)，周朝統(tǒng)治者開始實行禁酒的政策,，并為了穩(wěn)固統(tǒng)治,，建立了比商代更為完備的政治制度、宗法制度以及禮樂制度,。

 

……

首先,，在青銅器種類方面，酒器明顯減少直至絕跡,。周初就實行的禁酒之策,，在這一時期終于得到完全貫徹，商至周初較常見的卣,、觚,、爵、斝,、觥,、觶、方彝等,，在這一時期已基本消失,。到春秋時，孔子所說的“觚”,，已不是指青銅酒器的觚,，而是指書寫之用的木簡，“操觚”,，即執(zhí)簡寫字,，后來漸漸成為寫文章的意思。在酒器絕跡的同時，又興起了一批新的器物種類,，如盛食器簠（ｆǔ）,、盨（ｘǔ），注水器匜（ｙí）以及樂器鐘等,，至西周晚期的時候,，甚至出現(xiàn)了形制更為龐大的編鐘。

其次,，周人或許是太注重青銅器的銘文,，對紋飾的用心程度遠(yuǎn)不如商人，所以西周后期青銅器的紋飾多為單純而重復(fù)的圖形,，幾乎不見繁縟復(fù)雜,、充滿神秘意味的花紋。獨具這一時期藝術(shù)風(fēng)格的紋飾如竊曲紋,、重環(huán)紋,、鱗紋、瓦紋等,，都較簡單,，有的器物甚至素面或者僅有幾道弦紋，有時也用較簡單的獸面紋作器足上端的裝飾,。必須要提到的是竊曲紋（圖12）,，這是西周中后期最具代表性的紋飾，《呂氏春秋·先識篇》說“周鼎有竊曲,，狀甚長,，上下皆曲”，仔細(xì)觀察,，就會發(fā)現(xiàn)這是一種比較抽象化的紋樣,，既像是源于夔紋，又像是源于鳥紋,。一般由兩端回鉤的或“S”形的線條構(gòu)成扁長形圖案,，中間常填以目形紋，因此打破了過去其他紋飾以直線為主和對稱的裝飾方式,，體現(xiàn)了周人獨特的藝術(shù)創(chuàng)造,。

銘文作為另一種裝飾，從西周中期到晚期,，其長度進(jìn)一步增加,，字?jǐn)?shù)也達(dá)到頂峰，內(nèi)容更為廣泛,，諸如祭祀,、天命德治,、冊命及賞賜，等等,。西周晚期宣王時的毛公鼎（圖13）,，銘文達(dá)到497字，是迄今為止所有青銅器銘文中字?jǐn)?shù)最多的一件,。這件堪稱國之瑰寶的青銅鼎,，清道光末年出土于陜西省寶雞市岐山縣，現(xiàn)藏臺北故宮博物院,。直耳,，半球腹，獸蹄形足,，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋，銘文布滿鼎腹內(nèi),，內(nèi)容主要是周王為中興周室,，冊命重臣毛公，要他忠心輔佐周王,，并賜給他大量物品,，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事,。這篇銘文由于字體異于一般的金文,，因此歷來被視為周代篆文的正宗，為眾多書法大家所推崇,。

最后,，為更好地服務(wù)于禮樂制度，青銅器出現(xiàn)組合的新特點,。周初著名的政治家——周公,，在總結(jié)商亡的教訓(xùn)時，認(rèn)為主要的原因是統(tǒng)治者“失德”,，因而他提出要推行德政,，同時為規(guī)范統(tǒng)治階級內(nèi)部的秩序，周公還組織“制禮作樂”,，實行禮樂制度,。其中禮的實行，在當(dāng)時是通過青銅器及其組合來實現(xiàn)的,，每一種禮制往往都需要一定組合的青銅器來體現(xiàn),。西周中晚期盛行的列鼎制度，其實就是通過鼎與簋的組合來實現(xiàn)的,。

總的來說,，這一時期青銅器的制作是十分素樸的,，裝飾風(fēng)格是簡單粗放的，但是每當(dāng)定睛于厚重的胎體,、锃亮的器面,、略顯簡單的紋飾以及疏落有致的銘文時，周人那莊嚴(yán)厚重的文化氣質(zhì)就一覽無遺,，雖然少了許多神秘與想象,，但是周人的穩(wěn)重與尚禮卻永遠(yuǎn)地定格于歷史長河之中。如果說商代青銅器充滿了浪漫的神秘色彩,，那么西周的青銅器則開始了對鬼神的掙脫,，更加注重對現(xiàn)實生活的表達(dá)。

 

圖12 竊曲紋

圖13 毛公鼎

通高54厘米 重34.5千克

清道光年間出土于陜西岐山

現(xiàn)藏臺北故宮博物院

以上選自《中國文物小叢書·青銅器》“以銅為貴——中國青銅器的起源和發(fā)展”

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