六十年的執(zhí)著與堅(jiān)守   ——馬通先生自選文集《邊塞紀(jì)事》讀后

一

    20世紀(jì)40年代，位于現(xiàn)在西安的國(guó)立西北大學(xué),，有一個(gè)清真灶,，學(xué)校里信仰伊斯蘭教的同學(xué)，都在這個(gè)清真灶就餐,。為了管好灶,，經(jīng)大家提議，成立了一個(gè) “回民同學(xué)會(huì)”,。 
    “回民同學(xué)會(huì)”是一個(gè)由穆斯林大學(xué)生組成的學(xué)生團(tuán)體,，有理事數(shù)人，一個(gè)來(lái)自甘肅張家川（今甘肅張家川回族自治縣）的法律系學(xué)生被推選為理事長(zhǎng),。不久,，他和中文系高年級(jí)的馮虛（馮增烈，1926年—1996年）等人一起,，創(chuàng)辦了一份旨在弘揚(yáng)民族文化,、介紹穆斯林生活習(xí)俗與伊斯蘭教的刊物——《新錄》。從此,，他開(kāi)始在這份刊物上發(fā)表文章,。他寫(xiě)的文章，主要是向讀者介紹穆斯林生活習(xí)俗和伊斯蘭教教義,，比如《為什么回民不吃豬肉》,、《為什么回民不食血液》、《回民不食沒(méi)有誦真主之名屠宰的牛羊肉》,、《回民婚喪禮儀》等,。 
    《新錄》為不定期刊物，辦刊經(jīng)費(fèi)依賴(lài)穆斯林學(xué)生的捐助,，經(jīng)費(fèi)很困難,。1949年西安解放后，大多數(shù)同學(xué)走上了工作崗位，刊物也就停辦了,，前后共四期,。然而，他探究回族歷史,、伊斯蘭教歷史的熱情自此一發(fā)而不可收,，成為他一生執(zhí)著追求與堅(jiān)守的志業(yè)。 
    在學(xué)習(xí)法學(xué)史時(shí),，涉及羅馬法和伊斯蘭法,，從此他“知道了《古蘭經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典，而且還是一部法學(xué)典籍,，是可以研究的”（本書(shū)P1）^[1],。他的家鄉(xiāng)是穆斯林比較集中的一個(gè)地區(qū)，他的家庭是一個(gè)穆斯林家庭,，他“從幼年時(shí)期就聽(tīng)到教派,、門(mén)宦中的一些矛盾與斗爭(zhēng)，以及發(fā)生械斗的情形”,，因而想到“教派與門(mén)宦”問(wèn)題的研究,，“經(jīng)過(guò)與同學(xué)們交換意見(jiàn)，認(rèn)為這個(gè)課題很有現(xiàn)實(shí)意義,，從此就開(kāi)始翻閱報(bào)刊雜志,，訪問(wèn)一些宗教界人士，走上調(diào)查研究的漫長(zhǎng)歲月”（本書(shū)P176）,。思考的種子和問(wèn)題的意識(shí),，在他的大腦里扎下了根。這是他漫長(zhǎng)學(xué)術(shù)人生的開(kāi)始,。 
    那時(shí)候,，他還不到二十歲，他的名字還叫馬春華,，還有一個(gè)經(jīng)名,，叫尤素福。但后來(lái)真正為人熟知的,，是他的另外一個(gè)名字——馬通,。 
    在他迄今為止勤謹(jǐn)、執(zhí)著于回族學(xué),、伊斯蘭教研究的六十余年中,，一共撰寫(xiě)了七部專(zhuān)著、五十余篇論文,，主編了兩部志書(shū),、七部論文集和資料集,，還參與了三種辭書(shū)詞條的撰寫(xiě)。 
    他的代表作是《中國(guó)伊斯蘭教派與門(mén)宦制度史略》,，細(xì)致周密,，精見(jiàn)迭出，發(fā)前人所未發(fā),，具有廣泛而深遠(yuǎn)的意義,，被稱(chēng)為這一領(lǐng)域的開(kāi)山之作，備受?chē)?guó)內(nèi)外學(xué)界推重,。著名史學(xué)家白壽彝稱(chēng)其“具有開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)”，德國(guó)學(xué)者雷尼·戴凌稱(chēng)其“資料室分稀罕,，學(xué)術(shù)價(jià)值很高”,。^[2]有人稱(chēng)他為當(dāng)代回族學(xué)研究的奠基者和開(kāi)拓者^[3]，有人稱(chēng)他為中國(guó)伊斯蘭教派與門(mén)宦制度研究的奠基人,，有人稱(chēng)他為我國(guó)蘇菲派研究的開(kāi)拓者,，是當(dāng)代中國(guó)伊斯蘭教、回族學(xué)學(xué)科建設(shè)的倡導(dǎo)者和奉獻(xiàn)者^[4],。 
    他當(dāng)?shù)闷疬@樣的評(píng)價(jià),。

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